Уральские марийцы. Смерти нет. Кугече

Кугече: мертвые приходят в деревню

Кугече – “марийская пасха” – приходится на православную пасхальную неделю, но начинается во вторник и заканчивается в субботу. Кугече связан с понятием чистоты, поэтому во время празднования часто топят баню, очищают воду. Этот праздник до сих пор подробно регламентирован: в некоторые дни ничего нельзя делать, в другие, наоборот, нужно топить печь, мыться в бане, готовить еду.

Главный день марийской пасхи – четверг. Это апогей праздника, когда мертвые приходят с кладбища, чтобы навестить родные дома. В деревне они будут несколько недель, вплоть до Семика, когда их провожают обратно и снова кормят, но уже на могилах. Считается, что во время Кугече лучше всего кормить покойников перед самым рассветом, в тот момент, когда они приходят в дом, где умерли. Важно делать это не внутри дома, где пространство предназначено только для живых, а снаружи, например, в сенях. Даже близкие люди после смерти могут принести неприятности, если их допустить слишком близко.

Надежда Накоскина с подругами показывает, как проходит обряд кормления мертвых во время Кугече. Важную роль в обряде играют самодельные свечки – вымоченные в растопленном воске полоски ткани наматываются на палки. Каждому покойному стараются ставить отдельную свечку. Если она при горении трещит, значит, покойному нравится угощение. Деревня Сызганка, Пермский край.

Марийский карт Борис Александров и баба Таня рассказывают о том, как молоко закрывает живых от покойников, которые приходят в деревню во время Кугече. Деревня Марийские Карши, Свердловская область.

Надежда Яшкина рассказывает о том, как ее мать справляла Кугече. Деревня Верхний Потам, Свердловская область.

Во вторник шаньги делаем, печь топим, пол моем во вторник. В среду до обеда топить не надо, дым не шел, чтобы. Грех будет. Потом во вторник мясо или чего-нибудь поставить, хоть куриное, хоть чего. Потом это съешь, до обеда не топишь. Этот день прошел. А в четверг покойников кормим, родных всех. С утра очень рано вставать надо. Что готовим: мясо, варишь яйца, такое сладкое все, и чего-нибудь состряпаешь, покойников кормишь. Потом проводишь. Это четверг. День прошел. Но делать-то ничего нельзя, домашнее только, что надо. Скотина есть, так все равно смотреть надо, хоть праздник, хоть чего. Значит, в четверг мы топим печь опять, голову ставим. В печку голову – свиную голову, мясо такое. И в пятницу это съедим, значит, а огонь опять не надо делать нигде, ни газ, ничего топить нельзя. Грех будет. Мясо едим вот. И с утра пораньше воду таскаем мы. У нас бачок – из бачка всю воду выливаем: золу ложат покойники. Раньше свекровка говорила: «Глаза очень-очень не смотрят, будто в глаза золу. Мутно делается”. Суеверно раньше, а сейчас я не замечаю. И мы все это выливаем, чистую воду приносим. Значит, суббота. Суббота опять баня, пол моем, опять шаньги, чего-нибудь состряпаем. На воскресенье молиться. Но сейчас не молятся, конечно.

Ольга Вапаева

Деревня Андрейково, Свердловская область

“Очень рано”. И на Кугече, и на Семик самое важное время наступает перед самым рассветом. На сороковой день мертвые в это время окончательно уходят на тот свет, на Кугече приходят с кладбища в деревню, чтобы погостить, а на Семик – возвращаются обратно.

“Золу ложат покойники”. Покойники в целом склонны приносить неприятности – от мелких, вроде загрязненной воды, до крупных, как болезнь или даже смерть.

Ольга Вапаева

Деревня Андрейково, Свердловская область

Антонина Алиева

Деревня Сарсы, Свердловская область

“Обрадовался”. Радость или благодарность покойников –постоянный мотив в рассказах о них. Потрескивание свечи или сигареты – явный признак, что покойник находится рядом и дает о себе знать.

Пасха начинается, духи, это все, покойников надо кормить. Большой таз золы приносили из бани. Ставили свечки, но не эти, не магазинные – тогда этих не было. В баню сходят, из веника брали ветки, туда воск и вот свечи такие делали. Сколько покойников, например, у бабушки в семье, было – вот столько свеч ставили в золу. И вот начинает она угощать. Рано начинает. Печь топит, печь горит, там оладьи, все. Яички крашеные. И по имени она, свечки ставит и зажигает по имени, и потом она говорит: «Ой, до того сын Миша обрадовался – прямо горит. До того красиво горит, что пришел. Вот такое все было. Потом провожали. После Пасхи до Семика – ну, так родительский день называется у нас – до этого, как говорится, дух покойников на свободе.

Антонина Алиева

Деревня Сарсы, Свердловская область

Мы на Пасху именно в четверг угощаем. Они придут оттуда, с того света. И вся родня, кто умер, кто ушел. Седьмого моя вот будет три года как дедушка умер. Вот и угостила, песни пела, самогоном поила. У меня отец, мать, свекор, свекровка, у свекровки еще другого сына… у старика вот Трофим его сын умер тоже. Все тут что есть. Яйца варят именно в четверг. Я вот супик варила, из мясорубки мясо рубила и готовила супик. С крупой, заправку ложила. Не обязательно такое, некоторые куриц варят, не целиком. Что едим, тем и кормим!

Мария Ильина

Деревня Малая Тавра, Свердловская область

“Яйца варят именно в четверг”. Яйца часто встречаются в качестве угощения мертвым, и не только на Кугече, но и по всем остальным поводам, включая 9 мая. В деревне Верхний Потам нам объяснили, что яйца точно дойдут до покойных.

Мария Ильина

Деревня Малая Тавра, Свердловская область

текст, видео:

НАТАЛЬЯ КОНРАДОВА

фото, видео:

ФЕДОР ТЕЛКОВ, АЛЕКСАНДР СОРИН

фото: АЛЕКСЕЙ ЕРШОВ

дизайн сайта: АНАСТАСИЯ ЛЕБЕДЕВА

видео: АНАТОЛИЙ КУРЛАЕВ

веб-дизайн: ИЛЬЯ ФИГЛИН

партнеры проекта:

Новосибирский государственный

краеведческий музей

Фонд «Президентский центр

Б.Н. Ельцина»