Previous
Next
Колдовство: от предков и из телевизора
Среди своих соседей, русских и татар, марийцы слывут колдунами. В том числе, потому что часто обращаются к духам и богам по-марийски – когда выходят из дома, садятся в транспорт, готовятся к чем-нибудь важному. В глазах не марийцев это может выглядеть как опасная магия, и часто эта марийская практика становится поводом для конфликтов в не марийских семьях (“не бери ее в жены, она марийка, а значит, колдунья”, “все марийцы колдуны” – так матери говорят своим сыновьям или дочерям).
Бытовая магия и колдовство – тема, на которые марийцы не очень любят говорить. Это связано не только с запретами, но и с тем, что в марийской деревенской жизни понятия “магии” и “колдовства” работают иначе, чем за ее пределами – в городе, в массмедиа, “у русских”. Ежедневную практику мелких заговоров и просьб к духам сами марийцы считают молитвой, а не колдовством. Под словом “колдовство” они понимают, скорее, действия, направленные на причинение ущерба другому, и не уважают тех, кто, по их мнению, занимается колдовством. Ни одного человека, который бы признался в колдовстве, мы не встретили, однако многие марийцы говорили, что такие существуют.
В деревне Малая Тавра от бывшего участкового полицейского мы узнали, как родственники подозреваемых пытаются влиять на ход событий: подкидывают в кабинет маковые зерна или ветки трех деревьев – предметы, однозначно связанные с колдовством; передают задержанному одежду покойного родственника, в которой заключается особая сила. В деревне Нижний Бардым нам рассказали и о ”керемете” – специальном месте для колдовства, куда можно принести носильные вещи, чтобы причинить вред их хозяину.
В Андрейково мы узнали, что в четверг пасхальной недели – в тот самый день, когда покойники выходят с кладбищ, чтобы навестить родные дома – готовят “четверговую соль”. В отличие от православных, которые тоже делают в печке черную четверговую соль, марийская дословно переводится как “плевательная соль” – говоря магические слова, в нее нужно плевать.
Плевки для марийцев – это очень важно, и в колдовстве, и в защите. Плевок не делается, просто произносится “тфу-тфу-тфу”, – рассказали нам жители Андрейково. – Марийские плевки – очень сильная штука. Прочитали молитву – тфу-тфу-тфу, и вот она, плевковая соль. «Четверговая» – это адаптация для русских”.
Рассуждая о колдовстве, марийцы приводят разные версии его эволюции. Чаще всего говорят, что все колдуны уже умерли, и эта практика отошла. По другой версии, колдовство особенно расцвело после Великой Отечественной войны, когда в деревнях стало мало мужчин, и женщинам приходилось использовать магию, чтобы устраивать свою семейную жизнь. В целом, в колдовстве подозревают, как правило, женщин, а семейные отношения – самая популярная сфера его применения. С помощью заговоренных предметов, по мнению марийцев, можно отворожить и приворожить, и нам часто рассказывали о том, как разрушилась семья из-за колдовских действий соперниц.
Любой ли может стать колдуном? Мы постоянно интересовались, нужно ли иметь какие-то врожденные таланты или достаточно следовать технологиям. Ответы разнились, но в целом марийцы склоняются к тому, что марийское “знание” – то есть традиционная магия, которая направлена на излечение и за которую не принято брать деньги – это, как правило, талант. Его суть примерно в том, что у человека благодаря его чуткости и другим качествам есть контакт с миром духов и богов. К таланту прилагаются переданные предками технологии – не только знание о том, что нужно делать, но и слова заговоров, которые во многих семьях до сих пор хранятся в бабушкиных тетрадях. В деревне Малая Тавра нам также рассказали, что для эффективной магии нужно иметь зубы. Так, знахарка Маня Янекова считает, что ее единственный зуб оставлен ей богом специально для того, чтобы она могла продолжать колдовать.
Маня Янекова гадает на поясе. Деревня Малая Тавра, Свердловская область.
Маня Янекова показывает заговор “на быструю ногу”, чтобы было легко ходить. Деревня Малая Тавра, Свердловская область.
Елена Капитонова показывает, как колдовать в бане. Деревня Юва Свердловской области
Белая и черная магия
Среди марийцев тоже такая магия есть, которая портит, магия черных людей. Раньше вот, чтобы кому-то сделать зло — вот такого у нас не было, не помню такого. Это в последние годы, наверное, проникает откуда-то приносит. От русских, наверное, или откуда-то вот… Кто занимается этим, черт его знает. Я никого не могу здесь обвинить или еще что. Я бывает новости деревни не узнаю, пока откуда-то не позвонят по телефону. Сейчас колдовство-то… Вот по телевизору всякое, что только не показывают.
Валерий Кандыбаев
Деревня Усть-Маш, Свердловская область
Валерий Кандыбаев
Деревня Усть-Маш, Свердловская область
Белая и черная магия
Среди марийцев тоже такая магия есть, которая портит, магия черных людей. Раньше вот, чтобы кому-то сделать зло — вот такого у нас не было, не помню такого. Это в последние годы, наверное, проникает откуда-то приносит. От русских, наверное, или откуда-то вот… Кто занимается этим, черт его знает. Я никого не могу здесь обвинить или еще что. Я бывает новости деревни не узнаю, пока откуда-то не позвонят по телефону. Сейчас колдовство-то… Вот по телевизору всякое, что только не показывают.
А бывает у человека просто талант, который умеет лечить. Люди, которые способны чувствовать. Есть люди, которые ради денег что-то там занимаются, а есть люди настоящие, которые хотят помочь. Таких людей мало становится сейчас. Они есть во всех деревнях. А некоторые занимались вроде бы хорошим делом, а потом переходят в это, черт его знает.
“Талант”. Валерий Кандыбаев четко делит магические практики на две разные сферы. Первая – это “колдовство”, черная магия, которая приходит к марийцам из телевизора и газет на русском языке (поэтому “от русских”). И на собственно “знание” – традиционную марийскую магию, которая делается только во благо.
“Я договорюсь с верхними”
У меня в коллективе была женщина, 73 года ей. Она как-то была связана с тем миром, вышестоящим. Молодежь, те участники, что были со мной, не верили, а я верил. А вот 1995 год, девять дней идет дождь, а я готовлюсь к областному празднику Ага-Пайрем. Она одела плащ, идет, говорит: «Сынок, не расстраивайся, я договорюсь с верхними, и дождь остановится». Ну я думаю, как она может остановить? Я в четыре часа должен встретить артистов – утром Йошкар-Ола приехала на праздник — и ни одного облака нету. Это раз.
“Я договорюсь с верхними”. Важная функция современного марийского жреца – моллы, или карта – заключается в том, чтобы “договариваться” о погоде. Женщина, о которой говорит Валерий Кандыбаев, формально не была моллой, но, судя по его рассказу, выполняла те же функции.
Потом поехали на день города Красноуфимска, а с правой стороны воинская часть там, наподобие гостиницы, ресторана, и она начинает икать. Говорит: “Остановитесь, со мной говорят сверху”. В автобусе сидят, смеются, я говорю: “Не надо смеяться”. А дождь идет такой сильный, говорит, сейчас мы приедем, и дождя не будет. Наш коллектив будут звать туда-сюда, туда-сюда. Когда в Красноуфимск заехали – небо синее, ни одного облака. И действительно, наш коллектив выступил сразу в трех местах… Приезжали к ней, предугадывали. Ну как, болгарская вот эта Ванга. Вот марийская Ванга, наподобие такой она и была, предсказывала все. Вот у нас Красный Луг тоже, там один дом оставался. Она говорила, что там в дальнейшем дом отдыха будет — и, действительно, превратился в дом отдыха, там много народа сейчас на Красном Лугу.
Выгодно жить по Богу
Это человек, которого я любила, человек, от которого я родила троих детей, с которым прожила 25 лет. Да, конечно, он пил. …Я не могу объяснить, я не научный работник, но люди начинают как-то портить другим жизнь, понимаете, от зависти. Очень большой это грех, из семи грехов – зависть. Все нормальные люди завидуют: кто со злобой, кто поменьше, побольше. Он же помогал всем в деревне, у него трактор был, совхозный сначала. Как, говорит, я бабушкам не помогу? Мы сами мучились без трактора. Вот он им помогал. А тем, кто помогает, у нас в деревнях, что, вы думаете, дают? Конечно, выпить. Как-то не принято раньше было деньгами давать. Тут выпьешь, там выпьешь, там засасывает, там уже друзья. А если у тебя семья хорошая, все в порядке – пей-пей еще, нечего тебе жить как всем, полюбуемся. Кто его знает, чем они занимаются за спиной твоей. Плюют ли, что ли делают, не знаю, напоят ли, что ли. Не знаю.
Наталья Шуматова
Деревня Артимейкова, Свердловская область
“Не научный работник “. Наталья Шуматова считает магию и эзотерику наукой, о чем неоднократно упоминала в своих рассказах. О том, как устроен мир, знают ученые – в том числе, авторы книг по эзотерике.
“Плюют ли”. Слюна, плевок – важный мотив колдовства. В традиционных рассказах она возникает, когда один житель деревни хочет сделать зло другому.
Наталья Шуматова
Деревня Артимейкова, Свердловская область
Выгодно жить по Богу
Это человек, которого я любила, человек, от которого я родила троих детей, с которым прожила 25 лет. Да, конечно, он пил. …Я не могу объяснить, я не научный работник, но люди начинают как-то портить другим жизнь, понимаете, от зависти. Очень большой это грех, из семи грехов – зависть. Все нормальные люди завидуют: кто со злобой, кто поменьше, побольше. Он же помогал всем в деревне, у него трактор был, совхозный сначала. Как, говорит, я бабушкам не помогу? Мы сами мучились без трактора. Вот он им помогал. А тем, кто помогает, у нас в деревнях, что, вы думаете, дают? Конечно, выпить. Как-то не принято раньше было деньгами давать. Тут выпьешь, там выпьешь, там засасывает, там уже друзья. А если у тебя семья хорошая, все в порядке – пей-пей еще, нечего тебе жить как всем, полюбуемся. Кто его знает, чем они занимаются за спиной твоей. Плюют ли, что ли делают, не знаю, напоят ли, что ли. Не знаю.
“Не научный работник “. Наталья Шуматова считает магию и эзотерику наукой, о чем неоднократно упоминала в своих рассказах. О том, как устроен мир, знают ученые – в том числе, авторы книг по эзотерике.
“Плюют ли”. Слюна, плевок – важный мотив колдовства. В традиционных рассказах она возникает, когда один житель деревни хочет сделать зло другому.
Вот они пошли к бабушке. Она объяснила так. Женя, по-большому сходи, положи, туда крупу возьми с собой. Какую-то, я не помню, любую, может быть. Пойдешь к реке, иди к воде, помешай крупу со своим добром, чего-то сказать надо, и накорми реку, во! Накорми реку, отправь. И у него как рукой сняло. Буквально за несколько дней.
Отец Андрей
Деревня Сарсы, Свердловская область
“Противоречие”. Для отца Андрея, как и для марийских картов, реальность колдовства неоспорима. Другое дело – что оно, по его мнению, противоречит праведному пути.
“Денница”. Люцифер, падший ангел.
“У нас многоэтажные дома”
Это есть в любом народе. И в православии встречаются те, которые вроде бы и крестятся, и в церковь ходят, и иконы дома у них стоят, но они занимаются колдовством. Мы должны видеть противоречие. Слава Богу, что у них дома есть икона. Бог им судья. Но хорошо, что икона, пусть оберегает их от всего.
Да прибегают не только марийцы – посмотрите телевизор, кого только там нет. Это самая древняя история, когда произошло разделение. И отделил Бог от Тьмы, понимаете. Когда свободное существо, духовное, решило что-то сделать против воли Божьей – мы знаем, что это первый ангел Денница – вот с этого и началось отделение Света от Тьмы. Потому что естественно, если ты идешь против Бога, ты оказываешься на теневой стороне… Ведь, ангелы бессмертны, они до сих пор – мы их называем Ангелы Тьмы – они себе в каждом поколении находят сообщников, прельщают людей своими лживыми дарами и обещают им всяческую помощь. Люди на это покупаются, вроде бы что-то начинает получаться, но я не видел ни одного счастливого колдуна. Все они уходят с большим трудом из жизни и с тяжелейшей душой.
Отец Андрей
Деревня Сарсы, Свердловская область
“У нас многоэтажные дома”
Это есть в любом народе. И в православии встречаются те, которые вроде бы и крестятся, и в церковь ходят, и иконы дома у них стоят, но они занимаются колдовством. Мы должны видеть противоречие. Слава Богу, что у них дома есть икона. Бог им судья. Но хорошо, что икона, пусть оберегает их от всего.
Да прибегают не только марийцы – посмотрите телевизор, кого только там нет. Это самая древняя история, когда произошло разделение. И отделил Бог от Тьмы, понимаете. Когда свободное существо, духовное, решило что-то сделать против воли Божьей – мы знаем, что это первый ангел Денница – вот с этого и началось отделение Света от Тьмы. Потому что естественно, если ты идешь против Бога, ты оказываешься на теневой стороне… Ведь, ангелы бессмертны, они до сих пор – мы их называем Ангелы Тьмы – они себе в каждом поколении находят сообщников, прельщают людей своими лживыми дарами и обещают им всяческую помощь. Люди на это покупаются, вроде бы что-то начинает получаться, но я не видел ни одного счастливого колдуна. Все они уходят с большим трудом из жизни и с тяжелейшей душой.
“Противоречие”. Для отца Андрея, как и для марийских картов, реальность колдовства неоспорима. Другое дело – что оно, по его мнению, противоречит праведному пути.
“Денница”. Люцифер, падший ангел.
Вы знаете, на эту гору любили ходить, то, что мы называем люди с колдовскими способностями. Любили ходить, любили устраивать там какие-то свои эти. Когда мы там стали молиться, мы почувствовали, какое идет сопротивление. Днем благословение – ночью сопротивление. И это каждый почувствовал, кто здесь что-то попытался сделать. Простая вещь, которая в жизни делается за две секунды, здесь на горе делается за час, за два, за день, понимаете.
“На эту гору”. Отец Андрей рассказывает историю реконструкции Боголюбского женского монастыря на горе около деревни Сарсы-2, основанном в 1896 году архимандритом Зосимой. Должность Зосимы называлась “инородческий и противораскольнический миссионер по Красноуфимскому уезду”. Главной его задачей было обращение язычников в православие.
Покормить реку
Дом был заколдован. Мы месяц с акафистом только заходили. И Владыке я сразу сказал: «Владыка, дом заколдован». Его никто не покупал. И когда я отрывал плинтуса, там были яйца: плинтус отрываешь – там яйцо, причем, свежее, вытекает прямо из-под плинтуса. И по всему огороду яйца разбросаны. В общем, зашли, молебен отслужили, освятили и акафист просто каждый день, только с акафистом заходим. То, что он заговоренный был – это точно. И сами хозяева говорили: «Он заговоренный. Что-то найдешь – не бери. Зови нас, мы сами возьмем». Денежки какие-нибудь, предметы. Но понятно-же, что всего не учтешь. Ну, вот помолились, Владыка здесь был, тоже помолился, все помолились и месяц или два без акафиста не заходили. Акафист Киприану и Иустине. Киприан сам был жутким отшельником, хотел околдовать Иустину, чтобы она вышла замуж – заказ у него был – за юношу. Кончилось все тем, что он сам покрестился, хотя епископ его страшно боялся. И теперь от колдовства, сглаза – Киприан и Иустина.
Отец Александр
Деревня Сарсы, Свердловская область
“Заговоренный”. Отец Александр не только не сомневается в силе колдовства, но и ощущает ее на себе. В этом нет никакого противоречия с христианством, что хорошо показывает популярное среди местных миссионеров житие Киприана. Святого Киприана с детства готовили стать жрецом и научили колдовству – вплоть до “вызывания мертвецов из могил”. Однако, как сообщает житие, его языческие бесы оказались слабее силы Христа, в результате чего он принял христианство и мученически умер.
Отец Александр
Деревня Сарсы, Свердловская область
Покормить реку
Дом был заколдован. Мы месяц с акафистом только заходили. И Владыке я сразу сказал: «Владыка, дом заколдован». Его никто не покупал. И когда я отрывал плинтуса, там были яйца: плинтус отрываешь – там яйцо, причем, свежее, вытекает прямо из-под плинтуса. И по всему огороду яйца разбросаны. В общем, зашли, молебен отслужили, освятили и акафист просто каждый день, только с акафистом заходим. То, что он заговоренный был – это точно. И сами хозяева говорили: «Он заговоренный. Что-то найдешь – не бери. Зови нас, мы сами возьмем». Денежки какие-нибудь, предметы. Но понятно-же, что всего не учтешь. Ну, вот помолились, Владыка здесь был, тоже помолился, все помолились и месяц или два без акафиста не заходили. Акафист Киприану и Иустине. Киприан сам был жутким отшельником, хотел околдовать Иустину, чтобы она вышла замуж – заказ у него был – за юношу. Кончилось все тем, что он сам покрестился, хотя епископ его страшно боялся. И теперь от колдовства, сглаза – Киприан и Иустина.
“Заговоренный”. Отец Александр не только не сомневается в силе колдовства, но и ощущает ее на себе. В этом нет никакого противоречия с христианством, что хорошо показывает популярное среди местных миссионеров житие Киприана. Святого Киприана с детства готовили стать жрецом и научили колдовству – вплоть до “вызывания мертвецов из могил”. Однако, как сообщает житие, его языческие бесы оказались слабее силы Христа, в результате чего он принял христианство и мученически умер.
На самом деле, если Господу угодно, никто тебя не околдует. И ты уже говоришь-то как – Господи, помоги по моим грехам, потому что если есть дыры, то туда уже бесы лезут, если нет дыр, так ведь они ж не подойдут. А дыры какие: гордыня, своеволие, лицемерие. Все это крючочки, за которые тебя дергают. Исповедуйся, причащайся, и никакая бесовская сила ничего тебе не сделает, не страшна… Вот он смысл миссионерства – народ просветить, привести к Богу единому, что это, даже с житейской точки зрения, просто выгодно. Выгодно жить так, по Богу…
Аня Максимова
Деревня Усть-Маш, Свердловская область
“Киля” или “кила” – грыжа, опухоль, фурункул. В марийских рассказах о колдунах или просто недоброжелателях “киля” – постоянный мотив. Марийцы считают, что они всегда являются результатом черной магии. Аналогичные поверья найдены у славян в Пермском крае, где “киля” обычно означает не просто фурункул или грыжу, а опухоль, которая возникла в результате колдовства.
Сейчас никого нету. У меня опухоль была, я мучилась 30 лет. Как яйцо у меня здесь опухло, болит. Обращалась – нельзя операцию делать было, так и сказали. Одна здешняя знахарша, бабушка была. Она еще смотрела зеркало и предсказывала. Они в Шадрино пешком ходили, а обратно заходили к нам отдыхать, по-свойски. Она меня вылечила. Сказала: “Голубь летает, голубиная болезнь”. Держу, и как голубь сидит. Я еще маме говорю: «Послушай». Ей не слышно, а мне слышно. Вот от этого она вылечила – на масло сливочное наговорила, потом намазала нарыв внутри. Кончилась вот, сейчас нету. “Киля” называется – когда плохой человек сделает, она появляется. Против нас жила бабушка и вот именно она приходила, когда я родилась. Мама рассказывала. Четыре дня мне было и с тех пор 30 лет мучилась. Со слов матери я говорю, сама-то чего, знаю что ли, от рождения четыре дня.
Аня Максимова
Деревня Усть-Маш, Свердловская область
Сейчас никого нету. У меня опухоль была, я мучилась 30 лет. Как яйцо у меня здесь опухло, болит. Обращалась – нельзя операцию делать было, так и сказали. Одна здешняя знахарша, бабушка была. Она еще смотрела зеркало и предсказывала. Они в Шадрино пешком ходили, а обратно заходили к нам отдыхать, по-свойски. Она меня вылечила. Сказала: “Голубь летает, голубиная болезнь”. Держу, и как голубь сидит. Я еще маме говорю: «Послушай». Ей не слышно, а мне слышно. Вот от этого она вылечила – на масло сливочное наговорила, потом намазала нарыв внутри. Кончилась вот, сейчас нету. “Киля” называется – когда плохой человек сделает, она появляется. Против нас жила бабушка и вот именно она приходила, когда я родилась. Мама рассказывала. Четыре дня мне было и с тех пор 30 лет мучилась. Со слов матери я говорю, сама-то чего, знаю что ли, от рождения четыре дня.
“Киля” или “кила” – грыжа, опухоль, фурункул. В марийских рассказах о колдунах или просто недоброжелателях “киля” – постоянный мотив. Марийцы считают, что они всегда являются результатом черной магии. Аналогичные поверья найдены у славян в Пермском крае, где “киля” обычно означает не просто фурункул или грыжу, а опухоль, которая возникла в результате колдовства.
.
текст, видео:
НАТАЛЬЯ КОНРАДОВА
фото, видео:
ФЕДОР ТЕЛКОВ, АЛЕКСАНДР СОРИН
фото: АЛЕКСЕЙ ЕРШОВ
дизайн сайта: АНАСТАСИЯ ЛЕБЕДЕВА
видео: АНАТОЛИЙ КУРЛАЕВ
веб-дизайн: ИЛЬЯ ФИГЛИН
партнеры проекта:
Новосибирский государственный
краеведческий музей
Фонд «Президентский центр
Б.Н. Ельцина»
All rights reserved © 2019. Разрешено использование материалов со ссылкой на сайт и Фонд “Хамовники”.
текст, видео:
НАТАЛЬЯ КОНРАДОВА
фото, видео:
ФЕДОР ТЕЛКОВ, АЛЕКСАНДР СОРИН
фото: АЛЕКСЕЙ ЕРШОВ
дизайн сайта: АНАСТАСИЯ ЛЕБЕДЕВА
видео: АНАТОЛИЙ КУРЛАЕВ
веб-дизайн: ИЛЬЯ ФИГЛИН
партнеры проекта:
Новосибирский государственный
краеведческий музей
Фонд «Президентский центр
Б.Н. Ельцина»
All rights reserved © 2019. Разрешено использование материалов со ссылкой на сайт и Фонд “Хамовники”.